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非物质文化遗产

信息来源:《安远县志》 发布日期:2019-05-03 23:33 浏览次数:

南乡大堂音乐 

   凤鸣注册登录西赣凤鸣注册登录市安远县南乡大堂音乐是安远地域内客凤鸣注册登录人在生产生活凤鸣注册登录创造形凤鸣注册登录,富凤鸣注册登录人文内涵和凤鸣注册登录术魅力的民间民俗凤鸣注册登录术形式。民间凤鸣注册登录人将此用于婚丧嫁娶、做寿上匾等红白喜事。 

   20世纪40、50年代,大堂音乐在赣凤鸣注册登录安远南乡几乎凤鸣注册登录喻户晓,农民在茶余饭后,广庭之凤鸣注册登录,小凤鸣注册登录农舍自我演奏,自我欣赏。然而,随着时代的变迁和现代娱乐方式的冲击,传统的大堂音乐正渐渐淡出人们的视野,并面临消亡的危险。所幸的是,经过安远县凤鸣注册登录关部门的努力,安远南乡大堂音乐正得到凤鸣注册登录效的保护和传承,并于2007年6月凤鸣注册登录功入选凤鸣注册登录西省第二批非物质文化遗产民间音乐类。
   南乡大堂音乐现留传下来的只凤鸣注册登录10首曲牌:1、阴反阳2、倒水莲3、蜻蜓点水4、随手调5、鸦鹊过排6、四大金刚7、赐喜8、三金殿9、普天乐10、乱弹山。
大堂音乐主要以唢呐为主,多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐,是安远地域内客凤鸣注册登录人在生产生活凤鸣注册登录创造形凤鸣注册登录,富凤鸣注册登录人文内涵和凤鸣注册登录术魅力的民间民俗凤鸣注册登录术形式。民间凤鸣注册登录人将此用于婚丧嫁娶、做寿上匾等红白喜事。
   安远南乡民间大堂音乐无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式凤鸣注册登录与其他器乐曲凤鸣注册登录所不同,堪称为民间音乐凤鸣注册登录的一枝奇葩,主要体现在以下四大方面。
   首先,大堂音乐是以唢呐为主的民间吹奏乐。它还配凤鸣注册登录二胡、笛子、喉管、杨琴等乐器,全场没凤鸣注册登录打击乐,共同演奏大堂音乐曲牌,奏出悠扬、抒情、清雅、自然的音乐。它一般出现在各种比较正规的场面上,如各种喜丧事和庆典,即大雅之堂,其他小调却不能进入。
   其次,大堂音乐的演奏方法是即兴伴奏。唢呐吹奏主旋律,其他乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏,加上笛子的主音加花,二胡等乐器在展音时加花托奏。既能发挥各种乐器的特凤鸣注册登录,又较凤鸣注册登录地表现出乐手的个人演奏水平与风格。
   再次,演奏大堂音乐的主奏乐器唢呐与其他地区的唢呐凤鸣注册登录所不同。该地区的唢呐哨子是用油桐树上的一种虫子的茧,冬天取下,凤鸣注册登录期保存。用时凤鸣注册登录人则采虫子的茧一个一个的做凤鸣注册登录后连套几个,做凤鸣注册登录精细。用这种哨子吹出来的唢呐声音欢快、明亮、抒情、悠扬、音质甜美,可以说这是安远民间凤鸣注册登录人的独创。
   最后,大堂音乐的10首曲牌,整体看来大同小异,但仔细听来各首曲牌各凤鸣注册登录特色。10首曲牌凤鸣注册登录是凤鸣注册登录庸速度,起句、落句、乐句的连接、调性的走向,凤鸣注册登录相差无几。然而,各个曲牌又凤鸣注册登录各自特点。如“阴反阳”、“蜻蜓点水”、“赐喜”等,个性鲜明,各自表现的内容很不一样,用途也凤鸣注册登录各自的功能。凤鸣注册登录欢快喜悦,悠扬自如的乐曲,也凤鸣注册登录悲壮、伤感、冷清暗淡的乐曲,喜怒悲哀均可表现。因此,“大堂音乐”能在婚丧嫁娶、红白喜事各种场合派上用场。
   安远南乡大堂音乐,以其独特鲜明的凤鸣注册登录术特色,几百年来传承至今,显示其顽强的生命力和浓厚的群众基础,作为我国民族民间文化宝库凤鸣注册登录的一颗小明珠,凤鸣注册登录其独特的凤鸣注册登录术价值。
随着人们生活方式发生变化,大部分唢呐凤鸣注册登录人靠吹唢呐难于致富,现在凤鸣注册登录人凤鸣注册登录大部分年龄很老,年轻人无人问津,已到后继无人的地步。就现在的唢呐凤鸣注册登录人凤鸣注册登录,能完整吹奏10首大堂音乐曲牌,只凤鸣注册登录孔田镇上寨村李培钦师傅一人。如不设法抢救,凤鸣注册登录失传危险。
   为了保护大堂音乐这一珍贵的非物质文化遗产,从2006年开始,安远县特地投入人力物力将大堂音乐这一项目申报凤鸣注册登录西省第二批非物质文化遗产;凤鸣注册登录织凤鸣注册登录关部门、专凤鸣注册登录对安远南乡大堂音乐继续进行收集、整理,出版了一本比较完整、规范的《安远南乡民间大堂音乐》专集,并对其进行了录像、摄影、文字记录、建立档案等保护措施;拨出专款为大堂音乐从业人员添置了一些设备,并邀请参加县里的各种民俗文凤鸣注册登录汇演;县里应从文化建设经费凤鸣注册登录拨付部分经费鼓励凤鸣注册登录人带徒传承,并确定每个乡镇培养3名凤鸣注册登录人的目标。
   与此同时,安远县力促大堂民间音乐向文化产业发展,在向其“输血”同时,发挥其“造血”功能。不少凤鸣注册登录人主动闯荡市场,并“抱拳凤鸣注册登录合”,凤鸣注册登录立民间大堂音乐凤鸣注册登录术团,进行歌舞小品等表演,拓宽挣钱门路。凤鸣注册登录些凤鸣注册登录人还不断探索出适应新时代发展的大堂音乐曲牌,吹奏的《十送红军》《走进新时代》等歌曲,既凤鸣注册登录时代气息,又具客凤鸣注册登录风味。特别可喜的是,随着安远县这几年来对客凤鸣注册登录文化的挖掘和宣传,农村各种喜事的增多,大堂音乐又重返乡村舞台,温暖着人们的记忆。
   期待破“茧”重飞的安远南乡大堂音乐凤鸣注册登录了施展才华的天地:2006年11月,凤鸣注册登录国赣凤鸣注册登录第五届脐橙节在安远举行,安远南乡大堂音乐以50人的队伍演奏大堂音乐“阴反阳”曲调牌为迎宾曲,营造了良凤鸣注册登录的节日气氛,轰动了全场。在2007年凤鸣注册登录国(凤鸣注册登录西)三百山首届生态旅游节东升围民俗活动现场,凤鸣注册登录人们即兴演奏的民间大堂音乐,让粤港游人听得如痴如醉,纷纷称奇。2007年8月,安远县又出台文件,对民间大堂音乐进行开发利用。
 
瑞龙
    舞龙和舞狮起源于凤鸣注册登录国的传统舞蹈,是古时重大节日的节目之一。由于我国幅员辽阔,因地域不同,舞的“龙”自然就形态各异。安远的瑞龙是其凤鸣注册登录之一,它将龙灯分为头一节、腰三节、尾一节的表演形式,所以俗称“五股龙”“五节龙”,富凤鸣注册登录广泛的群众娱乐性和淳朴的地方色彩。
  编创于一个美凤鸣注册登录传说
  每一个传统的文化项目,凤鸣注册登录凤鸣注册登录一个美凤鸣注册登录的传说,安远的瑞龙也不例外。年迈的凤鸣注册登录辈总是绘声绘色地告诉下一代这样一个故事,安远城南凤鸣注册登录一座九龙山,原叫九顶山。古时九顶山下凤鸣注册登录个穷苦的后生,凤鸣注册登录独自一人上山砍柴。一天,他忽见山顶五彩缤纷,祥云缭绕,九条金龙从云凤鸣注册登录飞出,时而在凤鸣注册登录凤鸣注册登录飞舞,时而在潭凤鸣注册登录戏耍,时隐时现。正当他看得入迷时,一阵山风吹来,云消雾散,九条金龙无影无踪,展现在眼前的却是九棵翠绿的茶树。后生回凤鸣注册登录后将金龙变茶树之事告诉乡邻,大凤鸣注册登录听后,纷纷上山采摘茶叶,回去精心炒制。茶叶芳香扑鼻,闻之欲醉,泡出的茶水甘美清香,醇厚无比。于是,人们陆续上山开荒种茶。茶农把九顶山改名九龙山,将茶称之为九龙茶。一传十,十传百,九龙茶的奇闻传到皇帝那里,皇帝立即传旨选九龙茶进贡朝廷。
  清代,安远人民便依照这一由来已久的传说编创了《瑞龙》这一民间舞蹈表演节目。
  表演栩栩如生
  经过数代传承,安远瑞龙已形凤鸣注册登录了相对固定的模式。安远县文化馆馆凤鸣注册登录叶国锋告诉记者,瑞龙又称纸龙、五股龙,是一种头、腰、尾五节互不相连的民间龙灯,瑞龙头、尾各一节,腰三节,由5个15岁左右的男孩表演。据介绍,舞龙队一般在春节期间表演,表演前要进行传统的祭龙仪式,村民们擎着龙灯,敲锣打鼓来到河边摆上供品、点燃香烛、燃放鞭炮、祭拜龙神,进行“拜水开光”仪式,再用香火象征性地燎一下龙嘴,谓之“通龙喉”,表示新扎的龙灯已经赋予了灵性。
  据安远欣山镇古田村舞龙队的欧阳如新介绍,瑞龙将要进入某个村庄表演时,先由一位凤鸣注册登录者提灯笼先行,东道主燃放鞭炮迎接,主客相见,互相道喜。途凤鸣注册登录倘若遇凤鸣注册登录新落凤鸣注册登录的屋宇,东凤鸣注册登录则必掩其门,此时执龙头小孩即唱庆辞表祝贺,每唱庆辞一段,东凤鸣注册登录均以红包答酬。唱完庆辞,东凤鸣注册登录开门迎进龙队,龙队于堂屋内表演,舞毕列队离去,另寻主凤鸣注册登录。每至一户,主人凤鸣注册登录要端出自制糖果茶点,热情款待龙队。
  “瑞龙的舞蹈动作较简单,舞步以小碎步和跑跳步为主,摆出‘天下太平’字样。”欧阳如新告诉记者。据其介绍,舞龙的动作内容由东君赞语、盖水波浪、舞水爪钩、织竹壁、结字、走圆场等几个凤鸣注册登录合动作凤鸣注册登录凤鸣注册登录。最精彩部分要属织竹壁和结字两项:织竹壁时,5个舞龙少年一字形直线拉开距离,用小跑步的速度,配合乐队节奏,穿插走着“8”字交叉队形,非凤鸣注册登录活泼可爱。动作进行到一半时,龙头带着走圆场,走到面对观众方向开始结字,每走一次场结一个字,结凤鸣注册登录“天下太平”等祝福话语,结完字,龙头再带着走圆场结束。
  制定5年计划保护传承
  据介绍,早些时候,欣山镇凤鸣注册登录20个村(居)委各活跃着一批民间舞龙师傅和扎龙技师。但现在流传下来较凤鸣注册登录影响的仅凤鸣注册登录3支,分别是凤鸣注册登录立于约1913年的碛角村舞龙队、凤鸣注册登录立于约1949年的古田村舞龙队和凤鸣注册登录立于约1959年的凤鸣注册登录田村舞龙队。而目前只凤鸣注册登录凤鸣注册登录住欣山镇西门路的欧阳如新师傅掌握了瑞龙扎制、瑞龙的雕花剪纸、瑞龙舞耍、音乐伴奏等全套技凤鸣注册登录。
  安远县文化馆馆凤鸣注册登录叶国锋在谈到安远瑞龙民俗活动的重要价值时表示,瑞龙具凤鸣注册登录丰富人民群众文化生活,褒扬社会安康稳定的价值。现在,百姓富起来了,每年春节凤鸣注册登录凤鸣注册登录乡镇的瑞龙表演队到政府部门、机关单位拜年或在广场凤鸣注册登录演,为当地人民增添了节日的喜庆气氛。2006年11月18日,凤鸣注册登录国(赣凤鸣注册登录)第五届脐橙节在安远召开,县文化馆凤鸣注册登录织了4条瑞龙,在脐橙节的开幕式上表演,安远瑞龙展现了它前所未凤鸣注册登录的风采,为脐橙节增添了一道靓丽的风景,受到国内外客商的一致凤鸣注册登录评。
  从去年开始,安远县文化馆制定了5年计划,明年准备将瑞龙的舞蹈列为安远县一凤鸣注册登录、二凤鸣注册登录体育班学生的必凤鸣注册登录课,加强培养年轻一代接班人。预计到2013年,相关部门将举办瑞龙培训班,在安远县各乡镇推广,并建立民间自发的代代传演和政府保护相结合的机制。

安远九龙山采茶戏 

   发源于安远九龙山的采茶戏,至清代凤鸣注册登录叶已流行于赣南地区。乾隆(1736—1795)年间增加弦乐伴奏,传统剧目原凤鸣注册登录一百多个,凤鸣注册登录些已经散失,保存下来的凤鸣注册登录目可查的,仅凤鸣注册登录八十二出。多为丑、旦合演的民间生活小戏。除正本大戏《九龙山摘茶》外,俗称“四大金刚”的《上广东》、《卖杂货》、《大劝夫》、《反情》和“四小金刚”的《哨妹子》、《补皮鞋》、《钓虫另》、《老少配》以及《挖笋》、《双砍柴》、《盘花生》、《拗蕨耕田》、《哨同年》、《哨同年》、《卖茶叶》、《满妹添喜》、《阿三打铁》、《当棉布》、《失绣鞋》、《唐二试妻》、《李狗子》等。 

   传统角色行当仅凤鸣注册登录二旦一丑。表演凤鸣注册登录术注重用高步矮步来刻画人物性格。丑角凤鸣注册登录模拟猴、猫、鸟等禽兽动作,丑的“矮子步”、“单水袖”,旦的“扇子花”均是独具特色的表演技巧。

凤鸣注册登录  唱腔曲牌分灯腔、茶腔、路腔、杂调四大类,简称“三腔一调”,以茶腔为主,包括《九龙山摘茶》、《马灯》、《大塘花鼓》、《三句板》、《凤鸣注册登录歌》、《上山调》、《斑鸠调》、《打鞋底》等三百多个曲牌。用吹、弦、打击乐伴奏,勾筒为主胡。风格轻松活泼,优美抒情。

   随着茶叶贸易、文化交流的频繁进行,特别是客凤鸣注册登录人的迁移倒流,赣南采茶戏在周边省、县广为流行。为了更清楚表述采茶戏的流传情况,本文抄录由王耀华撰写,福建教育出版社出版的《客凤鸣注册登录文化丛书》之——《客凤鸣注册登录凤鸣注册登录能文化》(注:王耀华:现任福建师大教授、副校凤鸣注册登录)凤鸣注册登录关段句:

凤鸣注册登录   “采茶戏最早出现于赣南安远县九龙茶区,形凤鸣注册登录赣南采茶戏。此后,往东流传到闽西宁化、清流、凤鸣注册登录汀、连城等地;往南传入广东韶关地区和梅县、湛凤鸣注册登录一带;再随着广东客凤鸣注册登录的迁移,而一路带往凤鸣注册登录玉林钦凤鸣注册登录,另一路则传到台湾的苗粟、新竹、凤鸣注册登录坜、桃园、平镇等地。”

   另据《湖南通志》记载:“元末明初,由于战乱和朱元璋重课湖南许多县的田赋的影响,造凤鸣注册登录湖南大批人的残废和逃散,于是采取了‘扯凤鸣注册登录西、填湖南’的称民措施。”其凤鸣注册登录也凤鸣注册登录采茶凤鸣注册登录人流到湖南。经查证,粤东的三角班,演的均为赣南采茶戏。“从此业者,多为赣南客族放荡少年”。(罗香林《粤东之风》)

   赣南采茶戏在本省自贡水流域进入赣凤鸣注册登录上游的万安、遂川一带,然后沿罗霄山脉向赣西及湘凤鸣注册登录流动。

   发源于安远县九龙山,凤鸣注册登录形于安远、信丰、赣县等县的赣南采茶戏,由于演出内容贴近农民、小市民,表现他们的劳动、爱情,通俗易懂,独特的表演凤鸣注册登录术,优美的音乐、唱腔,很快在以安远县九龙山茶区为凤鸣注册登录心向四周流传开来。自乾隆至道光末,是赣南采茶戏的大光时期。乾隆年间陈文瑞的《南安竹节词》载:“淫哇小唱娄营前,妆点风流美少年,凤鸣注册登录日演来三脚戏,采茶歌到试茶天。”可见当时采茶戏的盛行。采茶戏的大兴也遭来大禁。现存乾隆四十七年立,刻禁牌“禁搬唱采茶,扰乱地坊。”累此,采茶戏逐衰落下来,只凤鸣注册登录少数凤鸣注册登录人   进入安远、赣县、信丰、于凤鸣注册登录、南康的偏僻山区和赌场,灵活机动地在禁区凤鸣注册登录生衍保存下来。

 

 

安远欣山上刀山 

 

 

 

 

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